بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت۶

     منبع:کتاب مساله حجاب استاد مطهري

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت5

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون - قسمت 3

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون -  قسمت 2 

در کتاب مساله حجاب اثر شهید مطهری(ره) در مورد لغت حجاب آمده است که در قدیم برای این لفظ کلمه پوشش بکار میرفت که بهتر بود تغییر نمی کرد و با همان لفظ ادا می شد.

چرا که حجاب بمعنی پرده است و پرده هم تداعی کننده معنای پرده نشینی و در گوشه ای ماندن است و عده ای خیال کرده اند که نظر اسلام بیرون نیامدن زن از خانه و پشت پرده ماندن است در حالیکه دین ما، پوشش را برای زنان دستور داده است، به این معنی که زن باید در برخورد با مردان بدن خود رابپوشاند و خودنمایی ننماید.

در حقیقت اگر مقصود اسلام در خانه ماندن زنان و پرده نشینی بود دیگر احتیاجی به حجاب نمی بود

 چون وقتی با نامحرم برخورد نداشته باشد پوشش هم معنا ندارد و لازم نیست.

 البته در مورد زنان پیامبر مکرم اسلام دستور خداوند متفاوت است، زیرا خداوند در قرآن آنان را امر کرده که بیشتر در خانه های خود بمانند و در جامعه خود را نشان ندهند که شاید این بخاطر مسایل سیاسی

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون -  قسمت 1 

به اميد و ياري حق تعالي قصد داريم در چند قسمت به بررسي مساله حجاب از جهات گوناگون بپردازيم.

 حجاب را مي توان از جنبه هاي تاريخي ، ديني ، عقلي، فرهنگي و اقتصادي بررسي نمود.

سوال مهمي كه در ابتدا مطرح است اين است كه آيا قبل از ظهور اسلام در ميان اديان و ملل ديگر حجاب وجود داشته است؟ و اينكه آيا حجاب پديده جديدي بود كه اسلام با خود آورد و در مسيحيت و يهود اين حكم وجود نداشت؟

در كتاب تاريخ تمدن راجع به يهوديان  آمده (۱):" اگر زني قانون يهود را نقض مي كرد، مثلا بي آنكه چيزي بر سر داشت به ميان مردم مي رفت و يا در خيابان نخ مي ريسيد و يا با هر سنخي از مردان درد دل مي كرد و يا صدايش آنقدر بلند بود كه وقتي در خانه اش صحبت مي كرد، همسايگان مي توانستند صدايش را بشنوند، در اين صورت مرد حق داشت بدون پرداخت مهريه او را طلاق دهد."

بدين ترتيب معلوم مي شود كه حجاب در ميان قوم يهود با قوانين سختتري وجود داشته است و نمي توان گفت كه حجاب فقط در دين اسلام لازم بوده است.

اما مساله ديگر اينكه در ابتداي بعثت پيامبر ، حجاب زنان چگونه بوده ؟ برخي اينطور پنداشته اند كه زنان در زمان پيامبر بي حجاب بوده اند و بعد از آن و در زمان خلفا حجاب بر آنان لازم گشته ، در پاسخ به اين توهم آنها روايات و تاريخ اسلام گواهي مي دهد.

همانطور كه عايشه، زنان انصار را تحسين كرده : "مرحبا به زنان انصار ، همين كه آيات سوره نور نازل شد يك نفر از آنان ديده نشد كه مانند سابق بيرون بيايد، بلكه سر خود را با پوشش و روسري مشكي مي پوشاندند......"

همچنين است روايات ديگري كه در تاريخ اسلام موجود است و همگي بر لزوم و وجود حجاب در زمان رسول اكرم (ص) دارند.  

اين بود مختصري از تاريخچه حجاب در ميان ملل و اقوام و خصوصا در اسلام.

در قسمت بعدي به اين مساله خواهيم پرداخت كه آيا در قرآن دستوري بر حجاب از سوي خداوند نازل شده و چه نوع پوششي مدنظر خداوند متعال است. 

منابع:

  (۱) کتاب تاریخ تمدن(راجع یهودیان)

        کتاب: تاريخ اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

تفسیر توحیدی حجاب

بسم الله الرحمن الرحیم

جشنواره وبلاگ نویسی تبیان

سلام خدمت همه رفقای دنیای مجازی و دوست داران وب نویسی

سایت فرهنگی و مذهبی تبیان زنجان جشنواره وبلاگ نویسی را در حوزه فرهنگ و دین برگزار می کند

دوستان علاقمند می توانند با مراجعه به آدرس زیر در این جشنواره شرکت کنند

ثبت نام در جشنواره وبلاگ نویسی تبیان

شما می تونین وبلاگ خودتون رو کاندید جوایز ارزشمند تبیان زنجان کنین

بسم الله الرحمن الرحیم

پوشش زن در اديان الهى
نظر اديان الهى درباره پوشش زن چيست؟ آيا آنان نيز حجاب را بر زن لازم مى‏دانند؟
پوشش و عفاف از آن جهت كه يك امر فطرى است و براى حيات اجتماعى انسان ضرورت دارد، در اديان و مذاهب الاهى داراى جايگاه خاصى است. تمام اديان آسمانى، حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده‏اند و جامعه بشرى را به سوى آن فراخوانده‏اند؛ زيرا حيا و لزوم پوشش به طور طبيعى در نهاد زنان به وديعت نهاده شده و احكام و دستورهاى اديان الاهى هماهنگ و همسو با فطرت انسانى تشريع شده است.

بسم الله الرحمن الرحیم

چه لذتى دارد اين حجاب!

نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى سياهى چادر، دل مردهايى كه چشمشان به دنبال خوش‏رنگ‏ترين زن‏هاست را مى‏زند.
نمى‏دانيد چقدر لذت‏بخش است وقتى وارد مغازه‏اى مى‏شوند و مى‏پرسند: آقا! اينا قيمتش چنده؟ و فروشنده جوابش را نمى‏دهد؛ دوباره مى‏پرسد: آقا! اينا چنده؟ فروشنده كه محو موهاى مش‏كرده زن ديگرى است و حالش دگرگون است، دختر با حجاب را اصلاً نمى‏بيند. باز هم سؤال می پرسد بى‏جواب مى‏ماند و ، خوشحال، از مغازه بيرون مى‏آيد.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى مردهايى كه به خيابان مى‏آيند تا لذت ببرند، ذره‏اى به او محل نمى‏گذارند.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى شاد و سرخوش، در خيابان قدم مى‏زند؛ در حالى كه دغدغه اين را ندارد كه شايد گوشه‏اى از زيبايى‏هایش، پاك شده باشد و مجبور نيست خود را با دلهره، به نزديك‏ترين محل امن برساند تا هر چه زودتر، زيبايى خود را كنترل كند؛ زيبايى از دست رفته‏ اش را به صورتش باز گرداند و خود را جبران كند.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى در خيابان و دانشگاه و... راه مى‏رود و صد قافله دل كثيف، همراه او نيست.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى جولانگاه نظرهاى ناپاك و افكار پليد مردان شهرشان نيست.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى كرم قلاب ماهى‏گيرى شيطان براى به دام انداختن مردان شهر نيست.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى مى‏بيند كه مى‏تواند اطاعت خدايش را بكند؛ نه هوايت را.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد وقتى در خيابان راه مى‏رود؛ در حالى كه يك عروسك متحرك نيست؛ يك انسان رهگذر است.
نمى‏دانيد؛ واقعاً نمى‏دانيد چه لذتى دارد اين حجاب!
خدايا! لذت حجاب را همیشه برای خواهران ایرانی ما مستدام دار.

بسم الله الرحمن الرحیم

راز 10/90

گفتاری کوتاه درباره شجاعت حضرت زهرا (س )

اين عموماتی كه در اينجا آمده است ، عمومات استثناء ناپذير از تخصيص است ، و بهترين و مسلم‏ترين دليلش جريان تاريخی حضرت زهرا سلام‏ الله عليها و حضرت زينب سلام الله عليها است . قضيه حضرت زهرا از يك‏ جنبه واقعا عجيب و فوق‏العاده است . شما در مجموع در نظر بگيريد : از يك طرف علی و زهرا يك زوجی هستند كه نشان دادند از جنبه مادی و جمع‏ ثروت ، به دنيا و ما فيهايش بی‏اعتنا هستند . گفت : « و ما اصنع بفدك و غير فدك ؟ و النفس مظانها فی غد جدث » ( 1 ) اصلا علی چه اعتنا [ به فدك ] دارد ؟

آنكه رست از جهان فدك چه كند

آنكه جست از جهت فلك چه كند

يك آدم جسته از ابعاد جهان است . به عنوان يك پول و يك ثروت و يك‏ مايه زندگی ، واقعا اينها نشان دادند كه به فدك بی‏اعتنا هستند . و از طرف ديگر از مسلمات تاريخ اسلام است - و اين روايت معروف را كه‏ می‏خوانيم ، اهل تسنن بيشتر روايت كرده‏اند - كه در مرض وفات پيغمبر اكرم ، حضرت زهرا زياد گريه می‏كردند . پيامبر اكرم با حضرت زهرا نجوايی كردند و گريه ايشان افزون شد ، و بعد از مدتی نجوای ديگری كردند و حضرت زهرا متبسم شد ، و بعدها كه از ايشان‏ سئوال كردند كه اين دو نجوا چه بود ، فرمودند : در نجوای اول پدرم به من‏ خبر داد كه به طور قطع از دنيا می‏رود . [ گريه‏ام ] در فراق پدر بود . و در نجوای دوم به من گفت : " ولی تو به سرعت به من ملحق می‏شوی " . خرسنديم از اين جهت بود . و به علاوه می‏دانيم ايشان بيمار هم بودند به طوری كه هميشه در بستر بودند . برای ايشان مطلب مسلم بود كه ديگر از عمرشان چيزی باقی نمانده . آن وقت در همين حال فدك را می‏برند . فدك به عنوان يك ثروت برای زهرا ارزشی ندارد ولی فدك به عنوان يك حق ربوده شده ، و اينكه حق را بايد احياء كرد ، برای همان زهرا آنقدر ارزش دارد كه می‏آيد در مسجد مدينه " علی حشد من نساءها " با يك عده از زنان بنی‏هاشم و زنان علاقه‏مند به‏ ايشان ، در حضور خليفه وقت ، و خطبه‏ای به آن غرايی را در آنجا انشاء می‏كند و طرف را می‏كوبد و از حق خودشان دفاع می‏كند . چرا نترسيد ؟ آيا اين برخلاف تربيت اسلامی بود ؟ برای زن مثلا سبك بود اين كار ؟ برای زن‏ زشت بود اين كار كه بيايد در مسجد مدينه در حضور چند هزار نفر جمعيت دم‏ از مال دنيا بزند و از حقش دفاع كند ؟ نه ، هيچ زشت نبود ، دفاع از حق‏ بود . همان زهرای بی‏اعتنا به دنيا و ما فيها به عنوان يك پول و يك امر مادی و ثروت شخصی و مايه لذت فردی ، و همان زهرای مطمئن كه تا چند روز ديگر از دنيا می‏رود - كه انسان وقتی بداند كه به زودی از دنيا می‏رود ، ديگر مطامعش به ماديات دنيا به كلی از بين‏ می‏رود - به عنوان اينكه پاسدار حق است و نبايد گذاشت حق قربانی بشود و سنت پايمال كردن حقوق جان بگيرد ، می‏آيد در كمال شجاعت از حق خودش‏ دفاع می‏كند ، شخصا می‏رود به خانه خليفه وقت و فرمان را از او می‏گيرد . بعد آن فرمان را به عنف از ايشان می‏گيرند ، و سپس به شكل ديگری با اميرالمؤمنين در مسجد مدينه [ حاضر می‏شود ] و اوضاع عجيبی [ پيش می‏آيد ] كه آخر كار كه ديگر مجبور شد با آنها در بيافتد رسما در افتاد .

پاورقی :

. 1 نهج‏البلاغه نامه 45 : [ و مرا با فدك و غير فدك چه كار ؟ ! در حالی كه فردا ( پس از مرگ ) جايگاه نفس گور است ] .

نويسنده: شهيد مرتضي مطهري

منبع: تبیان زنجان

بسم الله الرحمن الرحیم

توصیه های مقام معظم رهبری به بی نظیر بوتو